□冯圆芳

夏日，踏着热浪，搭乘开往宜昌的高铁。去年，我随中国报纸副刊研究会参加“寻根诗祖·问道宜昌”采风调研活动，屈原，成为我无法拒绝的理由。

有谁能拒绝呢？他不随流俗的高蹈人格、香草美人的美政理想、风华绝代的文学创造——再不会有第二个屈原，如他般遗世独立，忧郁而又迷人。自屈原后，一唱三叹的“兮”字成为触发集体情思的古老开关，乃至中华民族的千年一叹；屈原连同他所生活的时代，吸引千秋万代不断地折返。

如果说屈原是宜昌的骨血和精魂，最初惊艳我们的，则是这座城市丰饶的肌体。

不来宜昌，不知“宜昌”二字之深意。宜昌古称夷陵，因“水至此而夷、山至此而陵”得名，清朝时改称宜昌，取“宜于昌盛”之意。几个维度或可为这座城市粗略地画像：这里是长江三峡起始地，是“三峡门户”“川鄂咽喉”；这里巴楚文化源远流长，是屈原、王昭君故里和“三国故地”；这里还是三峡工程、葛洲坝水利枢纽工程所在地，是享誉中外的“世界水电之都”，也是“长江大保护”的一张名片。

饭后与三两记者相约江边。一条玉带恰到好处地横陈眼前，对岸迢迢青山，此岸渺渺之我，不禁相看妩媚。乒乓球台等健身器材支在江边绿带上，市民游客徜徉其间，宛如镶嵌于天然的镜框。我们就这样沿长江开启精神的远行，向历史更深处漫溯。

宜昌博物馆里，出土于秭归县的“太阳人”石刻，是我国境内发现最早的太阳图腾崇拜文物，秭归正是屈原故乡所在地。《离骚》中“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫”，表达了诗人对太阳的热爱、对时光的珍视。楚地的丧葬风俗令人惊异：无从攀登的三峡悬棺，“弥高者以为尽孝”，说明楚人从骨子里就不喜欢温软和煦。作为镇馆之宝的楚季铜甬钟，是西周楚国的宝钟，乃早期楚文化考古的历史性突破——但直到数百年后，楚文化精神意义上的黄钟大吕才真正诞生。